Вот что рассказывает об истоках ниндзюцу и школе ниндзя Катдэда-рю Сергей Трофимов,  Мастер международного класса по Бу-Дзюцу, Ниндзя-профессионал в своей книге "Воины жизни. Искусство ниндзя"

Само понятие НИНПО (НИНДЗЮЦУ) многогранно. С XIII по XVII в.в. в федеральной Японии существовало множество школ и направлений по практике Ниндзюцу. Каждая из них профилировала свои способы, манеры ведения боя, виды оружия и многое другое. Школа "КАТЭДА" - это также одно из направлений "Искусства терпеливых". Справедливости ради, надо отметить, что все школы по подготовке ниндзя входили в клановую структуру. Согласно историческим летописям, в Японии было 63(!) клана ниндзя, в один из которых входила семья КАТЭДА. Основная базовая школа этого клана и является в настоящее время преемницей древних традиций. Древняя школа базировалась в предгорьях (Рэндзан) Ёсино, хотя семья Катэда имела разветвленную сеть своих агентов в различных провинциях средневековой Японии. (Ёсино - это местность в провинции Японии, славилась красотой гор и рек, водопадами, предгорными долинами, где весной бурно расцветали вишневые сады. В настоящее время - префектура Нара).

 

 

Мастер Катэда, последний патриарх данного направления Боевых Искусств, жил в XIX веке. Являясь последним представителем древнего княжеского рода (ДЗОКУ) Катэда, он стал последним носителем воинских традиций своего клана (ХАН).
Следует отметить тот исторический факт, что в XVI веке представители семьи Катэда сражались под руководством ТОЁТОМИ ХИДЭЁСИ, высокопоставленного военноначальника, князя, на стороне правительственных войск против незаконных формирований повстанцев, в состав которых входили многочисленные группировки ниндзя клановой структуры ИГА и КОГА-РЮ.

 

Система подготовки воинов была столь высокоэффективной и в равной степени трудна в освоении, что подошла только людям, перешагнувшим уровень обычной человеческой выносливости. Упрощенно говоря, система клана КАТЭДА - искусство переносить физическую боль. Сама методика подготовки воина была взята на вооружение так называемыми "Монахами-отшельниками" (ГЁДЗЯ), обитавшими в горах Ёсино, ЯМАНО-ХИДЗИРИ (горные мудрецы), больше известными как ЯМАБУСИ (горные воины), и через них применена на практике воинами-СИНОБИ НО МОНО (терпеливые), а теперь называемыми НИНДЗЯ (последователь учения терпеливых).
Учение монахов было введено в тайный трактат "СЮ-ГЭН-ДО" (путь обретения могущества), который монахи-отшельники составили из эзотерической практики тантрического ДЗЭН-БУДИЗМА (БУККЁ ДЗЕН-СЮ), магии и колдовства СИНТОИЗМА (МАДЗЮЦУ), конкретной практики китайского ДАОСИЗМА (ДОГАКУ).

Мастер Катэда, воин, не ведающий страха в боях, выживший в многочисленных войнах, стал изгоем, так как Истинное Боевое Искусство стало не нужно молодым, сытым, ленивым мужчинам. Получилось так, что на склоне своих лет Катэда ушел из мира людей в Гималаи, где в одном из монастырей принял монашеский обет и, после долгих раздумий в часы медитации, написал трактат (МАКИ) о Воинском Искусстве своего клана под названием "СЕМЬ СЕКРЕТОВ". Собственноручно мастер Катэда скрепил все исписанные листы, запечатал их в кожаный переплет и передал свой труд на хранение монахам монастыря, взяв с них слово, что трактат отдадут только в надежные руки человека, желающего в полной мере постичь все тайны "Центральной Силы", мечтающего возродить Истинно Боевой Дух. Монахи поклялись выполнить завет старого Мастера. Вскоре Катэда-сан ушел на "вечную беседу с БУДДОЙ".

С той поры прошло тридцать девять лет, и в 1907 году, мастер Боевых Искусств по нескольким дисциплинам БУ-ДЗЮЦУ (искусство воина), японец Тагаси путешествовал по монастырям в поисках древних рукописей с описанием методов ведения боя. И в этом монастыре он провел несколько философских бесед с настоятелем о теории и практике Боевых Искусств. Настоятель, зная о завете мастера Катэда, вручил трактат мастеру Тагаси. Этот труд по практике КЭМПО настолько потряс последнего, что он остался в монастыре, стал монахом и приступил к изучению рукописи. В течение сорока лет он осваивал и практиковал специальные физические упражнения и специальную технику дыхания, сочетая все это с упражнениями по медитации, пока по результатам не сравнялся с уровнем мастера Катэда. Верховный настоятель монастыря благословил Тагаси на "уход" в мир и практику искусства "КАТЭДА-РЮ ДЗИССЕН КЭМПО БУДО".

В настоящее время школа "КАТЭДА" известна в Западной Европе, Америке, Австралии, Японии.

Как один из родоначальников этого искусства в России и г. Москве, и являясь официальным руководителем стиля КАТЭДА-РЮ ДЗИССЕН КЭМПО БУДО СИНОБИ-ДЗЮЦУ, считаю своим долгом сказать о том, что произошла изрядная путаница в терминологии и исторической хронологии при описании искусства НИНДЗЯ. В начале и ближе к середине 90-х годов появилось масса изданий о воинах-тенях. В основном это перепечатки с западных изданий: немецких, английских и американских авторов. Зачастую эти западные "профессионалы" имели весьма отдаленное представление о том, что пытались преподнести читающей публике. Издатели данных "трудов" ставили во главу угла прежде всего сенсационность и таинственность в описании "шпионов средневековья". Как известно, реклама делает деньги и двигает прогрессом.

Чем в настоящее время можно удивить или хотя бы увлечь современного человека? Все эти так называемые "школы Боевых Искусств" (Бу-Дзюцу-Рюха) плодятся с быстротой мгновения, обладателей "черных поясов" сейчас больше, чем пыли во время засухи. И, что самое интересное, основатели современных систем Рукопашного боя в один голос утверждают приблизительно следующее: "Моя школа самая эффективная, боевая, так как истоки школы теряются во тьме веков, а имя родоначальника - патриарха настолько сложное, что невозможно его выговорить. А сам я учился у такого именитого мастера, что даже не стоит произносить его имя просто так".

Для неискушенных читателей хочу сказать, что бум на Боевые Искусства на Западе давно прошел, и изучением различных систем рукопашного боя занимаются только немногочисленные энтузиасты. В противовес этому в России, после тотальных запретов, интерес к Боевым Искусствам достаточно высок. Этим и пользуются предприимчивые люди, заваливая книжный рынок соответствующей литературой. Кстати, перевод этих, с позволения сказат,ь "бестселлеров" оставляет желать лучшего. Так, например, читая очередные шедевры о мастерах ниндзя, я узнаю, что был клан под названием ТЭКЕДА, КАТЕДО и т.д. Так вот, прошу запомнить правильное произношение: КА-ТЭ-ДА. Существует несколько способов написания этого слова японскими иероглифами. Как имя собственное КАТЭДА пишется одними знаками, как название стиля или школы - другими. В частности, КАТЭДА пишется иероглифами, которые переводятся, как "Искусство переносить физическую боль". Под этими словами я готов подписаться, так как знаю совершенно точно, что специалистов по данной школе Ниндзюцу, по крайней мере, в России, нет, и еще - не стоит забывать, что названия одних и тех же приемов, ударов, бросков и так далее в разных школах могут произноситься по-разному. Например, в японском Каратэдо (классическом) удар вертикальным кулаком называется "татэ зуки", а в акинавском Каратэдо (традиционном) - "шомэн зуки", хотя существует единый для Каратэдо термин: "ТАТЭ КЭН", то есть вертикальный кулак.

Впрочем, довольно иронии, ведь разговор предстоит о главном, об умении выживать в любых экстремальных ситуациях, о мужестве и стойкости, о слезах и боли, о синяках и кровавых ранах, о здоровом теле и сильном духе, о главном качестве человека - БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ!